{"id":6950,"date":"2014-03-01T04:00:00","date_gmt":"2014-03-01T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lrnatestbed.org\/vision-of-a-new-world\/"},"modified":"2023-05-25T16:10:39","modified_gmt":"2023-05-25T16:10:39","slug":"la-vision-de-un-nuevo-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/la-vision-de-un-nuevo-mundo\/","title":{"rendered":"La visi\u00f3n de un nuevo mundo"},"content":{"rendered":"
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Estamos entrando en una \u00e9poca de revoluci\u00f3n, tal como ha ocurrido en per\u00edodos anteriores, pero esta vez es mucho m\u00e1s profunda y consecuente. En momentos como este, resulta \u00fatil detenerse y retroceder un poco para observar el significado de nuestro tiempo, y de forma m\u00e1s cr\u00edtica, la importancia de contar con nuevas ideas y de tomar acci\u00f3n a partir de \u00e9stas.<\/p>\n

Para muchos, podr\u00eda parecer que el mundo tal como lo conocemos se est\u00e1 desmoronando. Pareciera que las reglas mediante las que vivimos en el pasado ya no son pertinentes. En aquellos lugares donde funcion\u00f3, el contrato social se encuentra hecho trizas. Contemplamos un mundo lleno de contradicciones, donde la producci\u00f3n sin mano de obra genera un potencial inaudito de abundancia. A\u00fan as\u00ed, la gente est\u00e1 condenada a pasar hambre, a morir sin un techo o a no satisfacer sus necesidades b\u00e1sicas por la falta de trabajo. Nuestras libertades est\u00e1n desapareciendo con rapidez y son v\u00edctimas de la Ley Patri\u00f3tica (o\u00a0Patriot Act<\/em>, en ingl\u00e9s), del Departamento de Seguridad Nacional y de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA). Como una oveja que va rumbo al matadero, nuestros l\u00edderes nos est\u00e1n preparando en mente, cuerpo y alma para una guerra perpetua.<\/p>\n

Al momento de la llegada de los europeos a las Am\u00e9ricas en el a\u00f1o 1492, Europa todav\u00eda estaba sumida en las oscuras \u00e9pocas del feudalismo, el desaliento y la desesperanza, tal como lo describe Barbara Tuchman en su libro\u00a0A Distant Mirror\u00a0<\/em>[Un espejo distante]. De forma muy similar a lo que sucede hoy, la sociedad se estaba desmoronando. La gente estaba perdiendo su fe en el orden establecido, a la luz de la peste, las guerras incesantes y las insurrecciones campesinas. Agotados por la corrupci\u00f3n y la escisi\u00f3n dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica, brutalmente reprimidos cuando se alzaron contra los reyes y los se\u00f1ores feudales, muchos estaban atrapados en tradiciones y sistemas r\u00edgidos y jer\u00e1rquicos que sofocaban el desarrollo de la sociedad y el surgimiento de cualquier idea nueva. Para muchos, el mundo era plano, su conocimiento del exterior era limitado y el comercio mundial era la Ruta de la Seda que describi\u00f3 Marco Polo.<\/p>\n

El descubrimiento y la subsiguiente explotaci\u00f3n de las Am\u00e9ricas cambiaron todo. El saqueo\u00a0 y el pillaje del Nuevo Mundo impulsaron el desarrollo del capitalismo en Europa. In 1869, Karl Marx escribi\u00f3 lo siguiente en el primer volumen de su obra\u00a0El Capital<\/em>: \u201cEl descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Am\u00e9rica, la cruzada de exterminio, esclavizaci\u00f3n y sepultamiento de la poblaci\u00f3n aborigen en las minas; el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la transformaci\u00f3n del continente africano en un cazadero de esclavos negros, son todos hechos que se\u00f1alan los albores de la era de la producci\u00f3n capitalista. Estos procesos id\u00edlicos representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la acumulaci\u00f3n originaria\u201d.<\/p>\n

El mundo se transform\u00f3 en un lugar conocible, navegable y explotable que pareci\u00f3 ofrecer a los europeos oportunidades casi ilimitadas. La conquista de Am\u00e9rica y el impulso del capitalismo transformaron el mundo para siempre, dirigi\u00e9ndolo hacia un comercio global y un nuevo orden social.<\/p>\n

Una nueva divisi\u00f3n del trabajo<\/strong><\/p>\n

Desde el inicio, se desarroll\u00f3 la divisi\u00f3n del trabajo dentro del nuevo mundo, el cual estaba cada vez m\u00e1s interrelacionado. Se esclaviz\u00f3 a algunos grupos, tales como a los abor\u00edgenes de las Am\u00e9ricas, y se les oblig\u00f3 a formar parte de las misiones o fueron exterminados si no lograban escapar de su cautiverio. Cuando las cantidades de estos grupos se redujeron y no fueron suficientes para satisfacer las demandas de mano de obra que se necesitaba en el Nuevo Mundo, se introdujo a los africanos como esclavos para reemplazarlos. Sus obras se dirigieron principalmente a enriquecer los imperios coloniales de Europa. Tal como lo demostr\u00f3 Eric Williams y su innovadora obra titulada\u00a0Capitalism and Slavery<\/em>\u00a0 [Capitalismo y esclavitud], en las Am\u00e9ricas, incluida las Indias Occidentales, la esclavitud form\u00f3 la base sobre la cual se desarrollo el capitalismo moderno en todo el mundo.<\/p>\n

Para los europeos comunes y corrientes, la nueva divisi\u00f3n del trabajo signific\u00f3 que estaban obligados a trabajar a cambio de un salario o pasaban hambre, ya que cada vez m\u00e1s se expulsaba a los campesinos europeos de las tierras, muy similar a lo que sucede hoy, pues a trav\u00e9s del NAFTA se ha ido expulsando a los campesinos mexicanos de sus tierras. En aquella \u00e9poca, las florecientes empresas capitalistas necesitaban una gran cantidad de mano de obra barata y disponible con facilidad, al igual que soldados para sus guerras expansionistas. Despojados de las protecciones feudales y privados de la reivindicaci\u00f3n de sus tierras, para los ex campesinos el sistema de salarios signific\u00f3 que, a pesar de ser nominalmente libres, \u00e9stos se transformaron en esclavos de sus empleadores.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Desde el inicio, surgi\u00f3 una diferencia entre las colonias espa\u00f1olas y portuguesas en las Am\u00e9ricas, por un lado, y las colonias inglesas por el otro. En su libro titulado\u00a0Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina<\/em>, Eduardo Galeano demuestra que las ex colonias sirvieron como medio para enriquecer a la nobleza, aunque el costo de esto fue el estancamiento del desarrollo industrial de la madre patria, en comparaci\u00f3n con el resto de Europa. Este est\u00e1tico sistema feudal y jer\u00e1rquico, cuyo centro era la Iglesia Cat\u00f3lica, se impuso en las colonias espa\u00f1olas y portuguesas a lo largo de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

La Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola reforz\u00f3 esta regla y reprimi\u00f3 el disentimiento y la innovaci\u00f3n, tanto en su interior como en las colonias. En cambio, los ingleses se vieron obligados a desarrollar un sistema de mercantilismo y posteriormente su propia capacidad industrial. Las caracter\u00edsticas distintivas del protestantismo facilitaron estos hechos.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os 1600, las colonias norteamericanas se transformaron en el segmento central de un comercio triangular el cual funcionaba entre estas colonias, el Caribe, \u00c1frica Occidental y Europa. Las plantaciones de las Indias Occidentales depend\u00edan casi exclusivamente de la mano de obra esclava, ya que el monocultivo del az\u00facar o del tabaco era m\u00e1s eficaz con una gran cantidad de tal mano de obra que con una menor cantidad de agricultores blancos independientes que produc\u00edan los mismos cultivos. Los barcos ingleses transportaban esclavos desde \u00c1frica hacia las islas y las 13 colonias les proporcionaban suministros. Se enviaban a Europa cultivos como az\u00facar, algod\u00f3n y tabaco, con los cuales se pod\u00edan adquirir esclavos y bienes terminados para el comercio. Esta divisi\u00f3n del trabajo permiti\u00f3 que Inglaterra se concentrara en las ganancias relativas a las aduanas, al igual que del env\u00edo y el refinamiento de productos. A medida que se desarroll\u00f3 el comercio y la industria, especialmente en la parte norte de las 13 colonias, la relaci\u00f3n colonial con Inglaterra desalent\u00f3 el consiguiente desarrollo econ\u00f3mico de \u00e9stas.<\/p>\n

Una promesa que todav\u00eda hay que cumplir<\/strong><\/p>\n

El Nuevo Mundo ofreci\u00f3 a los colonialistas ingleses la esperanza de un nuevo inicio con libertad religiosa, tierras abundantes y oportunidades econ\u00f3micas. Los puritanos, los agricultores desplazados y los artesanos que estaban en ruinas se marcharon hacia all\u00ed, buscando escapar de la r\u00edgida estructura de clases que reprim\u00eda a sus contrapartes latinas en el Nuevo Mundo y en Europa.\u00a0 Inglaterra toler\u00f3 y hasta inst\u00f3 a su existencia y desarrollo econ\u00f3mico, a las 13 colonias norteamericanas, ya que este pa\u00eds depend\u00eda cada vez m\u00e1s de su participaci\u00f3n en la nueva configuraci\u00f3n del comercio global.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Americana surgi\u00f3 a partir de los dolores de parto del naciente capitalismo, en medio del deterioro y la destrucci\u00f3n del agonizante sistema feudal en Europa. No es ninguna coincidencia que tanto la biblia del capitalismo en desarrollo, escrita por Adam Smith y titulada\u00a0La riqueza de las naciones<\/em>, como la Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados se hayan publicado en 1776. La Revoluci\u00f3n Americana se inspir\u00f3 en una serie de nuevas ideas que surgieron en Europa y que eran compatibles con el nuevo sistema capitalista en desarrollo. En 1679, el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s John Locke promovi\u00f3 la visi\u00f3n de un mundo diferente \u2014los derechos naturales y universales del hombre, en particular el derecho a poseer bienes, la gobernabilidad democr\u00e1tica bajo un sistema de pesos y contrapesos, y el derecho de las personas a usar la fuerza contra un ejecutivo que no gobierne de conformidad con tales derechos. En los Estados Unidos, el panfleto que elabor\u00f3 Thomas Paine en 1776, titulado\u00a0Sentido com\u00fan<\/em>, cristaliz\u00f3 la esencia de las cosas por las que estaban luchando y muriendo los estadounidenses, al menospreciar al Rey Jorge III y la tiran\u00eda de los d\u00e9spotas.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Americana sirvi\u00f3 como fuente de inspiraci\u00f3n para otras revoluciones en toda Am\u00e9rica Latina y hasta en Europa. Las noticias sobre su \u00e9xito se propagaron r\u00e1pidamente a lo largo de las Am\u00e9ricas, lo cual con el tiempo di\u00f3 origen a una serie de guerras de independencia en M\u00e9xico, Hait\u00ed y el resto de Am\u00e9rica Latina. En su revoluci\u00f3n de 1789, el pueblo de Francia \u2014pa\u00eds aliado de los Estados Unidos para lograr la derrota de los brit\u00e1nicos durante la Revoluci\u00f3n Americana\u2014 se sublev\u00f3 contra su monarqu\u00eda y el orden feudal imperante. En Am\u00e9rica Latina, las desventajas de las estructuras feudales, la falta de industrializaci\u00f3n y posteriormente las intervenciones de los Estados Unidos retrasaron el progreso hacia la visi\u00f3n de todo aquello por lo que se hab\u00eda luchado.<\/p>\n

A pesar de la visi\u00f3n de un mundo diferente, prevalecieron otras contradicciones. En los Estados Unidos, los derechos s\u00f3lo fueron para aquellos due\u00f1os de la propiedad que eran hombres blancos. Si bien para el a\u00f1o 1821 ya se hab\u00eda abolido la esclavitud tanto en M\u00e9xico como en la mayor parte de Am\u00e9rica Latina, la misma era tan rentable para los due\u00f1os de las plantaciones del sur que las leyes y las pol\u00edticas de los Estados Unidos la protegieron. La esclavitud como propiedad personal se encon\u00f3 y se transform\u00f3 en una industria a gran escala que oprim\u00eda a los seres humanos a fin de satisfacer la demanda mundial de algod\u00f3n. Esto di\u00f3 origen a guerras de agresi\u00f3n, tales como las que surgieron contra M\u00e9xico, libradas con la intenci\u00f3n de ampliar el territorio para la esclavitud y contrarrestar la influencia pol\u00edtica de los estados del norte que se estaban industrializando. Hubo que librar una guerra civil para poner fin a la esclavitud,\u00a0 y transcurri\u00f3 otro siglo antes de que se concedieran plenos derechos civiles a los descendientes de los ex esclavos.<\/p>\n

La importancia de contar con nuevas ideas<\/strong><\/p>\n

Actualmente, nos encontramos ante una encrucijada. Tal como sucedi\u00f3 en el per\u00edodo revolucionario anterior, todo es confusi\u00f3n y agitaci\u00f3n. Todo lo que antes era sacrosanto, ahora est\u00e1 de cabezas. Los nuevos medios de producci\u00f3n han fomentado una crisis econ\u00f3mica, algo que es tan trascendental como la propia conquista de las Am\u00e9ricas. Los microchips y las computadoras est\u00e1n creando una crisis de \u00edndole social y pol\u00edtica.\u00a0 No se venden los bienes porque se est\u00e1n reemplazando los puestos de empleo y la gente est\u00e1 hambrienta porque no tiene trabajo. A\u00fan as\u00ed, hay una abundancia de bienes que no se distribuyen porque la gente no recibe salarios con qu\u00e9 comprarlos.\u00a0 Por consiguiente, enfrentamos la contradicci\u00f3n de observar hambre en medio de la abundancia. Peor a\u00fan, enfrentamos guerras incesantes y quiz\u00e1s hasta una catastr\u00f3fica guerra nuclear, a medida que las potencias mundiales luchan por los mercados cada vez m\u00e1s reducidos para poder vender sus bienes y productos.<\/p>\n

Actualmente, enfrentamos una nueva tiran\u00eda de corporaciones desalmadas que controlan al gobierno al servicio de sus intereses. Sin puestos de empleo para nosotros, les somos totalmente in\u00fatiles. Es por esta raz\u00f3n que est\u00e1n eliminando los beneficios para los desempleados, al igual que las pensiones y las estampillas para alimentos, entre otros servicios sociales.<\/p>\n

Al igual que el feudalismo y la esclavitud que lo precedieron, el capitalismo est\u00e1 llegando al final de su camino. El tiempo es oportuno para el surgimiento de nuevas ideas que correspondan a la nueva realidad. Al respecto, la realidad es que necesitamos una sociedad comunal en la que los bienes se distribuyan seg\u00fan las necesidades y no para obtener ganancias. Los medios est\u00e1n al alcance de nuestras manos si nos damos cuenta de nuestro potencial. Podemos poner fin para siempre a la tiran\u00eda de la explotaci\u00f3n humana.<\/p>\n

Si deseamos llegar hasta ese punto, debemos organizarnos para poder lograr la tarea que nos trazamos. Las corporaciones y quienes est\u00e1n a su servicio no nos dar\u00e1n de forma voluntaria lo que necesitamos, al igual que los se\u00f1ores feudales y los reyes en Europa y los due\u00f1os de las plantaciones del sur en los Estados Unidos no renunciaron voluntariamente a su poder.\u00a0 Si no asumimos el reto, enfrentaremos un mundo sombr\u00edo y desalmado del fascismo. Entonces, la destrucci\u00f3n que ocasionar\u00edan la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola, la Alemania de Hitler y el terror del Ku Klux Klan nos parecer\u00e1 un juego de ni\u00f1os. Nos encontramos en una posici\u00f3n en la que podemos lograr la visi\u00f3n de paz, libertad y abundancia con la que nuestros antepasados s\u00f3lo pod\u00edan so\u00f1ar.<\/p>\n

marzo\/abril 2014. vol.24. Ed2<\/strong>
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