La sociedad se organiza a s\u00ed misma en torno a diversas herramientas. Los distintos grados de especializaci\u00f3n de la mano de obra dentro de las relaciones productivas en una sociedad determinada son el reflejo directo de la complejidad de las interrelaciones que existen dentro de un modo dado de producci\u00f3n. Es decir, el lugar y la forma en que pueda trabajar una persona depender\u00e1n de la complejidad de la sociedad que se estableci\u00f3 en torno a las herramientas esenciales y a lo que estas puedan producir.<\/p>\n
Es el refugio de la ni\u00f1ez, esencialmente no productivo (en el sentido econ\u00f3mico de la palabra) lo que hace que una persona tenga presente por primera vez los requisitos y las responsabilidades de una vida adulta productiva, los cuales son un reflejo directo de la relaci\u00f3n determinada en la que una persona nace bajo un modo dado de producci\u00f3n, en un lugar y un momento dado.<\/p>\n
La juventud como constructo social surge de las relaciones productivas<\/p>\n
La ni\u00f1ez no es un per\u00edodo fijo de tiempo establecido por alguna fuerza que existe afuera de la sociedad y que de alguna forma la informa metaf\u00edsicamente sobre lo cu\u00e1l debe ser el plazo de duraci\u00f3n inherente. En este sentido, el per\u00edodo no productivo de la ni\u00f1ez posiblemente puede durar hasta que una persona sea capaz f\u00edsicamente de ser productiva dentro de las demandas y el desarrollo de la propiedad en ese momento y lugar determinado.<\/p>\n
No obstante, es en la ni\u00f1ez cuando por primera vez se nos socializa con las normas del orden social determinado en el que nacemos, antes de ser capaces f\u00edsicamente de participar en \u00e9ste. Bajo el comunismo primitivo, se ense\u00f1aba a los ni\u00f1os en su debido momento a cazar y a recolectar alimentos, pero l\u00f3gicamente tomaban conciencia de este sistema mucho antes de participar en el mismo.<\/p>\n
Con la introducci\u00f3n de la propiedad, la sociedad se dividi\u00f3 en clases. Dentro de esa divisi\u00f3n, los ni\u00f1os fueron socializados para satisfacer las demandas relativas a las expectativas de su clase. En\u00a0 las sociedades esclavistas, se preparaba a los hijos de los esclavos para una vida de esclavitud, mientras que se preparaba a los hijos de los due\u00f1os para una vida de dominio de los esclavos. Bajo el feudalismo, se formaba a los hijos de los agricultores para una vida de actividades dirigidas a\u00a0 la cr\u00eda de animales, a los hijos de los herreros para componer y calzar herraduras, y al pr\u00edncipe para que alg\u00fan d\u00eda se transformara en el rey.<\/p>\n
Bajo el capitalismo, que en su m\u00e1xima expresi\u00f3n se basa en la industria, el obrero de una f\u00e1brica, un trabajador agr\u00edcola, el propietario de una peque\u00f1a empresa, un empleado gubernamental, todos preparan a sus hijos para que participen en la econom\u00eda capitalista a trav\u00e9s de diversas funciones.\u00a0 A menudo, lo hacen bajo al expresi\u00f3n com\u00fan de \u201cpuedes lograr cualquier cosa que te propongas\u201d, que con frecuencia significa que el ni\u00f1o de un cantinero tiene la libertad de buscar la producci\u00f3n social como un empleado de correos, liber\u00e1ndose de las cadenas del l\u00e1tigo imperdonable del taburete de un bar.<\/p>\n
Frecuentemente, los miembros de la clase capitalista que tienen propiedades preparan a sus hijos para una vida de gesti\u00f3n de los bienes de capital, en la que la progenie capitalista interact\u00faa con todo un equipo de abogados especializados,\u00a0 gerentes, grupos de presi\u00f3n pol\u00edtica y juntas directivas, todos los cuales llevan a cabo funciones particulares del capital para ellos. El nivel al que la progenie capitalista interact\u00fae con los funcionarios capitalistas especializados dentro de este proceso, depender\u00e1 en gran medida del inter\u00e9s individual, ya que en su mayor\u00eda las funciones del capital se llevar\u00e1n a cabo en su nombre y para su beneficio, con nada o al menos sin mucho aporte intelectual individual de su parte. La distancia entre su posici\u00f3n y la producci\u00f3n es un reflejo directo de la complejidad de la organizaci\u00f3n que surgi\u00f3 en torno a las herramientas capaces de producir el capitalismo.<\/p>\n
El proceso de socializaci\u00f3n cambia con las condiciones variables<\/p>\n
Diferentes per\u00edodos surgen bajo diferentes condiciones. Diferentes condiciones producen diferentes valores sociales y por tanto las expectativas con las que se cr\u00eda a un ni\u00f1o cambiar\u00e1n bajo las diferentes condiciones. La socializaci\u00f3n de varias relaciones, la estandarizaci\u00f3n de normas en torno a diversas formas de propiedad y mano de obra \u2014que se ampl\u00edan a lo largo del tiempo y los lugares\u2014 fueron y son posibles s\u00f3lo mediante las herramientas en torno a las que se establece este orden social.<\/p>\n
La ni\u00f1ez en el sentido social y no f\u00edsico de la palabra es el per\u00edodo de tiempo en el que se cuida a una persona y se le prepara en gran medida para que cumpla con las expectativas de la edad adulta en su momento y lugar determinado. Estas expectativas no surgen de alguna moralidad superior, fija y eterna que radica en nuestras mentes o que fluye de forma natural en nuestras venas a lo largo de generaciones y tiempos inmemoriales. Estas expectativas no surgen del simple hecho de la identidad, aunque s\u00ed reflejar\u00e1n las relaciones productivas hist\u00f3ricas de tal identidad en un momento y lugar determinados. Estas expectativas son de hecho el producto de las demandas y los acontecimientos de un modo dado de producci\u00f3n en un momento y lugar determinados.<\/p>\n
Despojada de toda fastuosidad y ceremonia, divorciada de todo significado social asignado, lo que se ense\u00f1a en la ni\u00f1ez son las destrezas percibidas que se requieren en la edad adulta para obtener los bienes y los art\u00edculos b\u00e1sicos necesarios para la vida. La expectativa es lo que surge de esa necesidad dada y de lo que la rodea. La expectativa \u2014en este sentido de la palabra, lo que se espera que una persona sea un miembro productivo de la sociedad\u2014 se sit\u00faa en el centro de la expresi\u00f3n social de una necesidad material. Por supuesto, la necesidad material es la habilidad de una persona de adquirir las destrezas necesarias para obtener los bienes y los art\u00edculos b\u00e1sicos necesarios para la vida. Hist\u00f3ricamente, estas destrezas se han obtenido en gran medida a trav\u00e9s de una transmisi\u00f3n de tipo generacional.<\/p>\n
Es \u00fanicamente en el breve per\u00edodo de un salto econ\u00f3mico que las personas deben \u201cresocializarse\u201d y aprender nuevas destrezas para la nueva econom\u00eda. Las nuevas ideas que surgen del proceso objetivo deben chocar con las viejas ideas. Hay una gran revuelta y despu\u00e9s, en un per\u00edodo de tiempo relativamente corto de tiempo, se socializan estas ideas revolucionarias m\u00e1s o menos como fijas o eternas, \u201cla forma en que son las cosas\u201d, por as\u00ed decirlo, o el resultado de alguna identidad dada que se ha divorciado de las condiciones materiales que la originaron; por ejemplo, en la civilizaci\u00f3n occidental, la \u00e9tica protestante del trabajo, etc.<\/p>\n
De esta forma, el proceso de socializaci\u00f3n, esa estandarizaci\u00f3n de normas, comienza de nuevo bajo condiciones materiales alteradas que demandan una nueva serie de expectativas. Las destrezas de sobrevivencia, las cuales se instruyen bajo las expectativas, se ense\u00f1an una vez m\u00e1s bajo los auspicios de altos principios.<\/p>\n
Todos los mam\u00edferos ense\u00f1an a sus cr\u00edas una serie de destrezas de sobrevivencia. No hay nada inherentemente malvado en este proceso en s\u00ed.. Es el hecho de que este proceso de crianza \u2014que surge de la inclinaci\u00f3n natural de los seres humanos de cuidar y preparar a sus hijos\u2014\u00a0 se canaliza a trav\u00e9s del prisma de las costumbres sociales que refuerza la propiedad en una relaci\u00f3n productiva determinada, y que ese conjunto de valores, esas expectativas dadas, han calzado socialmente a trav\u00e9s de la historia en las mentes de la juventud sin propiedad para desarrollar las cadenas de la esclavitud adulta de una forma u otra.<\/p>\n
De las nuevas condiciones surgen nuevos retos<\/p>\n
Actualmente, una cantidad cada vez m\u00e1s creciente de j\u00f3venes, a medida que van dejando atr\u00e1s la ni\u00f1ez, no pueden satisfacer las expectativas de la edad adulta dentro del modo capitalista de producci\u00f3n. Bajo estas condiciones variables, muchos j\u00f3venes simplemente no pueden vender su fuerza de trabajo, la cual representa la propia base de supervivencia para la clase sin propiedades dentro del capitalismo. Una nueva calidad que se ha introducido en los medios de producci\u00f3n, la nueva herramienta esencial en torno a la que se est\u00e1 reorganizando la sociedad actualmente, es compatible a corto plazo s\u00f3lo con destrezas altamente especializadas, y antagonista a largo plazo con casi todas las formas de trabajo humano.<\/p>\n
Existe muy poca base material para que la clase de hoy que tiene propiedades socialice a los j\u00f3venes que no las tienen con las costumbres sociales y las expectativas que se demandar\u00e1n a partir de estas fuerzas productivas, con base en estas nuevas herramientas esenciales en torno a las que se est\u00e1 reorganizando la sociedad de una u otra forma.<\/p>\n
En una encuesta tras otra se va mostrando la decreciente popularidad del capitalismo entre los j\u00f3venes. Es muy poco probable que la juventud est\u00e9 respondiendo a lo que realmente es el capitalismo, pero est\u00e1 en contra del fomento de sus costumbres sociales en un per\u00edodo en el que no puede participar en sus actividades. No est\u00e1 rechazando el hecho de tener que vender su fuerza laboral, sino que est\u00e1 desilusionada porque no puede hacerlo. Se est\u00e1 obligando a cada vez m\u00e1s j\u00f3venes a romper con las costumbres sociales y las expectativas del valor del intercambio. Este rompimiento que se les est\u00e1 imponiendo y su necesidad material de darle sentido al mundo que les rodea est\u00e1 imponiendo expresiones subjetivas, nuevas y viejas, aunque lo que es viejo reviste un nuevo aspecto, a medida que la sociedad va cambiando su cualidad de forma objetiva.<\/p>\n
La pol\u00edtica de la retirada, ya sea en el plano personal \u2014tal como se ha observado en el estallido de los movimientos de autoayuda\u2014, o en el \u00e1mbito social \u2014tal como sucede con las diversas expresiones de autonom\u00eda\u2014 busca lograr vivir fuera de la base material de la sociedad. Es decir, se busca de alguna forma organizar la vida fuera del uso de las herramientas en torno a las que se ha establecido actualmente la sociedad.\u00a0 Con esto se propone que el procedimiento correcto ser\u00e1 crear un nuevo mundo divorciado del antiguo dentro de nuestra propia mente o dentro de alguna comunidad compartida que exista fuera de la sociedad predominante.<\/p>\n
Esto es imposible, ya que toda la sociedad se organiza en torno a las herramientas. La historia es la progresi\u00f3n sobre la forma en que la sociedad se organiza en torno a esas herramientas que avanzan todo el tiempo. El poder pol\u00edtico es la habilidad de insistir forzosamente en cu\u00e1les son las herramientas que se utilizar\u00e1n y la forma en que la sociedad se organizar\u00e1 en torno a \u00e9stas. Quienes se encargan de dirigir un orden social no pueden y no permitir\u00e1n que las personas organicen una \u201ccontra-sociedad\u201d dentro o afuera de la propia sociedad.<\/p>\n
Los revolucionarios hacen part\u00edcipes a los j\u00f3venes para introducir nuevas ideas<\/p>\n
El hecho de que este razonamiento no sea correcto no significa que se deba desechar. Los revolucionarios deben participar dentro de las respuestas subjetivas generalizadas que surgen ante el\u00a0 proceso objetivo en el que est\u00e1 inmersa la clase en su conjunto. Nuestra labor con la juventud no debe ser diferente a nuestras tareas en cualquier otra parte dentro de la nueva clase. Los revolucionarios deben participar en las respuestas subjetivas generalizadas que surgen ante el proceso objetivo en el que est\u00e1n inmersos estos j\u00f3venes e introducir nuevas ideas.<\/p>\n
Finalmente, hay j\u00f3venes revolucionarios que consideran que los bienes y los art\u00edculos de necesidad b\u00e1sica de la vida y las herramientas que los producen son su derecho humano, sencillamente por el hecho de haber nacido. Entre las fuerzas sociales en movimiento, este grupo nos debe llenar de una gran esperanza para el futuro. A estos j\u00f3venes revolucionarios que nunca han experimentado la cima productiva del capitalismo se les puede y de hecho se les est\u00e1 llegando con perspectivas de una nueva sociedad mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente que sus predecesores econ\u00f3micos. A este segmento de la juventud no se le necesita decir qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo; simplemente se les est\u00e1 ofreciendo un marco y herramientas intelectuales para que comprendan los procesos del \u00fanico mundo que realmente han conocido.<\/p>\n
El proceso es objetivo. Su experiencia de vida confirma nuestra perspectiva filos\u00f3fica. As\u00ed que arm\u00e9monos de valor y agrup\u00e9monos camaradas, que ya se avecina un nuevo d\u00eda.<\/p>\n
noviembre\/diciembre 2013.Vol23.Ed6<\/strong> La sociedad se organiza a s\u00ed misma en torno a diversas herramientas. Los distintos grados de especializaci\u00f3n de la mano de obra dentro de las relaciones productivas en una sociedad determinada son el reflejo directo de la complejidad de las interrelaciones que existen dentro de un modo dado de producci\u00f3n. Es decir, el lugar y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"categories":[196,200,205,214,235,204],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6959","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-articulo","7":"category-capitalismo","8":"category-desempleo","9":"category-juventud","10":"category-papel-de-los-revolucionarios","11":"category-tecnologia-produccion-sin-mano-de-obra"},"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6959"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6959\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6960,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6959\/revisions\/6960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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