{"id":9280,"date":"2026-04-09T18:09:15","date_gmt":"2026-04-09T22:09:15","guid":{"rendered":"https:\/\/rally-theleague.org\/?p=9280"},"modified":"2026-04-09T20:56:46","modified_gmt":"2026-04-10T00:56:46","slug":"tormenta-torbellino-terremoto-thomas-paine-abolicionista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/tormenta-torbellino-terremoto-thomas-paine-abolicionista\/","title":{"rendered":"Tormenta, torbellino, terremoto \u2013 Thomas Paine, abolicionista"},"content":{"rendered":"
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Artista advierte sobre la posibilidad de un Estado policial armado con IA.
Foto: Collagery<\/figcaption><\/figure>\n

Por Lew Rosenbaum<\/p>\n

Estamos presenciando los primeros disparos de una guerra propagand\u00edstica para celebrar el 250\u00ba aniversario del inicio de la Revoluci\u00f3n Americana.\u00a0 No perdamos el tiempo preocup\u00e1ndonos por c\u00f3mo traicion\u00f3 sus aspiraciones, ni entonando himnos a la gloria de la Declaraci\u00f3n de Independencia.\u00a0 Mejor aprendamos de los 250 a\u00f1os de lucha abolicionista, que ha adoptado formas hist\u00f3ricamente constituidas y ahora nos presenta algo cualitativamente diferente.<\/p>\n

En enero de 1776, Thomas Paine public\u00f3 el panfleto *Sentido com\u00fan* (*Common Sense*). Paine era un artesano y un inmigrante reci\u00e9n llegado de Inglaterra. Su panfleto se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un fen\u00f3meno. En el transcurso de un a\u00f1o, se distribuyeron cerca de 100.000 ejemplares entre una poblaci\u00f3n de dos millones de colonos. Muchas m\u00e1s personas escucharon su lectura en voz alta, dado que los ejemplares se compart\u00edan y se debat\u00edan en grupos. El texto interpelaba a una poblaci\u00f3n frustrada y airada. Cualesquiera que fuesen sus quejas, la gente pod\u00eda ahora culpar a un monarca distante que se mostraba indiferente ante ellos. Ya se tratara de la imposici\u00f3n de impuestos sin representaci\u00f3n, del acuartelamiento forzoso de soldados brit\u00e1nicos o de las restricciones a la expansi\u00f3n colonial hacia el oeste, adentr\u00e1ndose en territorio ind\u00edgena, los colonos ingleses contaban ahora con un enemigo claro contra el cual pod\u00edan organizarse.<\/p>\n

UNA REVOLUCI\u00d3N PARA ABOLIR LA MONARQU\u00cdA<\/b><\/p>\n

En aquella \u00e9poca, la monarqu\u00eda era la forma de gobierno dominante en Europa y en gran parte del mundo, y Gran Breta\u00f1a era la m\u00e1s poderosa de las monarqu\u00edas occidentales. No exist\u00edanunos Estados Unidos en Am\u00e9rica del Norte, sino \u00fanicamente asentamientos conflictivos a lo largo de la costa oriental,desarrollados por grupos individuales de colonos. Algunos eran \u00abcolonias de la Corona\u00bb: concesiones de tierras otorgadas por el monarca brit\u00e1nico con el fin de replicar aquello que hab\u00edan dejado atr\u00e1s en Europa. Otros fueron establecidos por refugiados pol\u00edticos o religiosos. Pero todos ellos aceptaban el dominio del monarca brit\u00e1nico como un derecho divino. \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda cuestionarlo?<\/p>\n

Los intentos brit\u00e1nicos de imponer relaciones de corte feudal en las colonias hab\u00edan fracasado a medida que aquel sistema agr\u00edcola se paralizaba. El capitalismo mercantil se encontraba en pleno auge. A lo largo de la historia de las sociedades de clases, cada sistema de propiedad privada fue abolido y reemplazado mediante la creaci\u00f3n revolucionaria de uno nuevo. En este sentido, la Revoluci\u00f3n Americana \u2014declarada seis meses despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del panfleto de Paine, el 4 de julio de 1776\u2014 fue una revoluci\u00f3n abolicionista, y *El sentido com\u00fan* puede considerarse un manifiesto abolicionista.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Americana asest\u00f3 un golpe a la propia instituci\u00f3n mon\u00e1rquica. En toda Europa, los l\u00edderes la percibieron como una grave amenaza. Si bien desafi\u00f3 la propiedad feudal y su poder pol\u00edtico, no fue m\u00e1s all\u00e1. Muchos de los rasgos sociales del feudalismo perduraron, injertados en la nueva sociedad capitalista; de este modo, las mujeres, los pueblos ind\u00edgenas, las personas esclavizadas y la clase trabajadora despose\u00edda continuaron enfrent\u00e1ndose a la injusticia.<\/p>\n

No obstante, el revolucionario abolicionista y exesclavo Frederick Douglass se refiri\u00f3 a esta \u00e9poca y a los art\u00edfices de esta revoluci\u00f3n de la siguiente manera: \u00abFueron estadistas, patriotas y h\u00e9roes; y por el bien que hicieron, y por los principios que defendieron, me unir\u00e9 a ustedes para honrar su memoria\u00bb (Del discurso de Douglass del 4 de julio de 1852).https:\/\/daily.jstor.org\/what-to-the-slave-is-the-fourth-of-july-annotated\/<\/p>\n

Despu\u00e9s de que los revolucionarios derrotaran a los brit\u00e1nicos, Paine regres\u00f3 a Inglaterra, vislumbrando posibilidades para fomentar una revoluci\u00f3n en la propia Inglaterra. Bajo amenaza de muerte, huy\u00f3 de Inglaterra hacia la Francia revolucionaria, donde al principio fue recibido como un ap\u00f3stol de las ideas antimon\u00e1rquicas.<\/p>\n

Tras la independencia, el pa\u00eds se dividi\u00f3 econ\u00f3micamente. El Norte produc\u00eda bienes manufacturados y alimentos mediante mano de obra asalariada. El Sur depend\u00eda de la mano de obra esclava para cultivar algod\u00f3n destinado a la exportaci\u00f3n. Pol\u00edticamente, el Sur esclavista ostent\u00f3 un mayor poder desde el Congreso Constitucional de 1789 hasta la Guerra Civil de 1860. Para mantener su dominio, los l\u00edderes sure\u00f1os impulsaron la expansi\u00f3n de la esclavitud hacia el oeste. Pero a medida que crec\u00eda la poblaci\u00f3n del Norte, este ganaba poder en la C\u00e1mara de Representantes. El Sur intent\u00f3 mantener su ventaja en el Senado mediante la incorporaci\u00f3n de nuevos estados esclavistas. Mientras tanto, surgi\u00f3 un peque\u00f1o pero creciente movimiento abolicionista. A lo largo de las d\u00e9cadas, este se fortaleci\u00f3, ya que cada expansi\u00f3n planteaba la interrogante: \u00bfse extender\u00eda la esclavitud o ser\u00eda detenida?<\/p>\n

REVOLUCI\u00d3N PARA ABOLIR LA ESCLAVITUD<\/b><\/p>\n

Un punto de inflexi\u00f3n se produjo con el fallo de la Corte Suprema en el caso Dred Scott en 1857. Dicha sentencia dictamin\u00f3 que se pod\u00eda mantener a los esclavos en servidumbre en cualquier estado y que los estadounidenses negros carec\u00edan de derechos. La intensa reacci\u00f3n ante esta decisi\u00f3n dividi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a los dem\u00f3cratas y empuj\u00f3 a los independientes \u2014as\u00ed como a los whigs descontentos\u2014 hacia el reci\u00e9n formado Partido Republicano. La victoria del republicano Lincoln en las elecciones de 1860 sell\u00f3 el destino del movimiento pol\u00edtico esclavista. El Sur se secesion\u00f3 y, mediante un ataque preventivo en Fort Sumter, dio inicio a la Guerra Civil.<\/p>\n

Si la Revoluci\u00f3n Americana puede interpretarse como una guerra para abolir la monarqu\u00eda y la propiedad privada protegida por el monarca, la Guerra Civil constituy\u00f3 una lucha para abolir la propiedad privada sobre los seres humanos. La victoria de la Uni\u00f3n en 1865 gener\u00f3 una visi\u00f3n ambivalente de lo que significar\u00eda la abolici\u00f3n. Los diez a\u00f1os de la Reconstrucci\u00f3n quebraron la resistencia del Sur frente a la supremac\u00eda de Wall Street. Posteriormente, el acuerdo pol\u00edtico de 1877 restituy\u00f3 el control local a los antiguos propietarios de esclavos. Washington retir\u00f3 las fuerzas federales que hab\u00edan ofrecido cierta garant\u00eda para los derechos civiles de los reci\u00e9n liberados; el terror infligido por el Ku Klux Klan empuj\u00f3 a los libertos de regreso a la peon\u00eda.<\/p>\n

La abolici\u00f3n de la monarqu\u00eda fue el fruto de la Revoluci\u00f3n Americana. La abolici\u00f3n delsistema de esclavitud como propiedad mueble fue el fruto de la segunda revoluci\u00f3n americana. En cada revoluci\u00f3n, se entroniz\u00f3 una nueva forma de propiedad privada para reemplazar a la anterior. La nueva forma de propiedad privada entronizada en 1877 fue tan despiadada como cualquiera de las vistas con anterioridad.<\/p>\n

Antes de la Guerra Civil, cuando Frederick Douglass pronunci\u00f3 su discurso del 4 de julio de 1852, habl\u00f3 sobre la importancia que hab\u00eda tenido la Revoluci\u00f3n contra Inglaterra. Principalmente, sin embargo, denunci\u00f3 los abusos de la esclavitud. Sus palabras tambi\u00e9n podr\u00edan aplicarse a lo sucedido con el fin de la Reconstrucci\u00f3n: \u00abVaya a donde vaya, busque donde busque… indague todo abuso, y cuando haya hallado el \u00faltimo, coteje sus hechos con las pr\u00e1cticas cotidianas de esta naci\u00f3n, y dir\u00e1 conmigo que, por su repulsiva barbarie y su desvergonzada hipocres\u00eda, Estados Unidos reina sin rival\u00bb.<\/p>\n

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San Francisco, CA \u2013 5 de Deciembre, 2022. Manifestaci\u00f3n contra la propuesta de robots policiales armados.<\/figcaption><\/figure>\n

Hacia finales del siglo XX y principios del XXI, una nueva facci\u00f3n de la clase capitalista pas\u00f3 a ocupar un lugar destacado. La desindustrializaci\u00f3n del \u00abRust Belt\u00bb \u2014mediante la deslocalizaci\u00f3n y la automatizaci\u00f3n de la producci\u00f3n industrial\u2014 se aceler\u00f3 a finales de siglo, a medida que, primero la rob\u00f3tica y luego la inteligencia artificial, comenzaron a sustituir puestos de trabajo y a trabajadores. Ante la dificultad para encontrar un destino donde invertir capital productivo \u2014y, por ende, para emplear trabajadores y generar valor\u2014, el capital comenz\u00f3 a redirigir sus inversiones hacia iniciativas como el sector inmobiliario o la miner\u00eda de datos, dando origen as\u00ed a una nueva facci\u00f3n especulativa de capitalistas. La \u00abesclavocracia\u00bb de la d\u00e9cada de 1850 fue derrotada por Wall Street y por una nueva clase de agricultores y trabajadores libres; una clase obrera que manten\u00eda un v\u00ednculo \u00edntimo con sus capitalistas.<\/p>\n

La nueva facci\u00f3n de la clase capitalista de hoy en d\u00eda se enfrenta a un nuevo segmento de la clase obrera: una nueva clase emergente, generada por la tecnolog\u00eda, que resulta prescindible para el trabajo productivo. A diferencia de la antigua clase obrera industrial \u2014cuya condici\u00f3n de existencia resid\u00eda en la f\u00e1brica, lugar del que obten\u00eda su sustento\u2014, esta nueva clase carece de un lugar al que dirigirse, a menos que logre abolir las estructuras que la mantienen sometida.<\/p>\n

Paralelamente a la creciente sustituci\u00f3n de empleos, la clase dominante emprendi\u00f3 un proyecto destinado a frenar cualquier intento de oponerse a su control. A partir de 1956, un grupo de intelectuales se reuni\u00f3 en la Universidad de Virginia tras la sentencia del Tribunal Supremo en el caso *Brown contra la Junta de Educaci\u00f3n*. James McGill Buchanan fund\u00f3 el Centro Thomas Jefferson de Econom\u00eda Pol\u00edtica y Filosof\u00eda Social. All\u00ed, y m\u00e1s tarde en la Universidad George Mason, iniciaron la ardua tarea de persuadir al pueblo estadounidense de que la \u00ablibertad individual\u00bb depend\u00eda de sus amigos \u2014los ricos\u2014; de que la libertad es esclavitud; y de que la intervenci\u00f3n gubernamental (bajo la cual se hab\u00edan promulgado las leyes de la Seguridad Social y de Medicare) es intr\u00ednsecamente perversa.<\/p>\n

Vieron c\u00f3mo se transformaban los cimientos de su sociedad y lucharon con u\u00f1as y dientes para conservar el poder: primero mediante la persuasi\u00f3n y, posteriormente, recurriendo a la guerra cuando la persuasi\u00f3n fracas\u00f3. En su af\u00e1n por retener el poder mientras surgen nuevas clases sociales, guardan un gran parecido con los grandes terratenientes del sur en los a\u00f1os previos a la Guerra Civil<\/p>\n

Sab\u00edan que sus opiniones eran sumamente impopulares. En palabras de la acad\u00e9mica Nancy MacLean en su obra *Democracy in Chains*: \u00abel pueblo estadounidense no respaldar\u00eda sus planes; por lo tanto, para vencer, deb\u00edan operar entre bastidores, empleando una estrategia encubierta en lugar de declarar abiertamente lo que realmente pretend\u00edan\u00bb. Surgi\u00f3 entonces una constelaci\u00f3n de otras organizaciones \u2014tales como la Federalist Society (1982) y la Heritage Foundation (1973)\u2014 que, compartiendo una perspectiva similar \u2014privatizar todos los programas p\u00fablicos y restringir o poner fin a la intervenci\u00f3n gubernamental en el bienestar social\u2014, supieron sacar partido de un entorno econ\u00f3mico en r\u00e1pida transformaci\u00f3n. El Proyecto 2025 constitu\u00eda su hoja de ruta.<\/p>\n

Ese principio te\u00f3rico ha sido articulado por el movimiento que ha centrado su atenci\u00f3n en el mal que representa el sistema penitenciario. Sus integrantes se autodenominan tambi\u00e9n abolicionistas; entre ellos figura la acad\u00e9mica y activista Ruthie Wilson Gilmore, quien sostiene con claridad que la abolici\u00f3n del complejo industrial-penitenciario solo podr\u00e1 alcanzarse mediante la reconstrucci\u00f3n de la sociedad. Resulta imposible concebir una sociedad desprovista de prisiones, tribunales y fuerzas policiales hasta no haber edificado, previamente, una sociedad en la que cada individuo disponga de cuanto precisa para sobrevivir y prosperar. Y, gracias a las nuevas tecnolog\u00edas, esto es hoy una posibilidad real.<\/p>\n

REVOLUCI\u00d3N PARA ABOLIR LA PROPIEDAD CAPITALISTA<\/b><\/b><\/span><\/p>\n

En este aniversario, nos vemos impulsados a releer a Frederick Douglass, 174 a\u00f1os despu\u00e9s de que escribiera y pronunciara su importante discurso.\u00a0 Nos vemos impulsados por la esperanza que expresa y por el fervor que transmite.\u00a0 Nos vemos impulsados a leerlo porque la abolici\u00f3n de nuestro tiempo es sustancialmente diferente de acabar con las monarqu\u00edas y con la esclavitud como forma de propiedad.\u00a0 Podemos liberarnos de las cadenas que nos atan a la propiedad privada, esa entidad vamp\u00edrica que genera toda la riqueza.<\/span><\/p>\n

En un momento como este necesitamos audacia, no mendicidad. Volviendo a Frederick Douglass y Thomas Paine, necesitamos una visi\u00f3n moral, no solo una recitaci\u00f3n de hechos y horrores. Como dijo Douglass en 1852:<\/p>\n

Porque no es luz lo que se necesita, sino fuego; no es una lluvia suave, sino un trueno.\u00a0 Necesitamos la tormenta, el torbellino y el terremoto.\u00a0 Hay que avivar los sentimientos de la naci\u00f3n; hay que despertar la conciencia de la naci\u00f3n; hay que sacudir la decencia de la naci\u00f3n; hay que desenmascarar la hipocres\u00eda de la naci\u00f3n; y hay que proclamar y denunciar sus cr\u00edmenes contra Dios y contra el hombre\u00bb.<\/span><\/p>\n

En un discurso pronunciado ante un grupo de revolucionarios en Chicago en 1977, Nelson Peery (uno de los fundadores de la actual Liga de Revolucionarios por una Nueva Am\u00e9rica) se refiri\u00f3 a la influencia de Thomas Paine de la siguiente manera:<\/span><\/p>\n

\u00abSiempre hab\u00eda so\u00f1ado con formar parte de una organizaci\u00f3n de personas con talento y elocuentes, que inundaran este pa\u00eds con folletos sobre el socialismo y la clase obrera, y explicaran a los trabajadores el significado de todos los problemas a los que se enfrentan.\u00a0 Me gustar\u00eda que todo el mundo… leyera ese maravilloso libro… *Citizen Tom Paine* [la novela de Howard Fast].\u00a0 Es un libro que desempe\u00f1\u00f3 un papel fundamental en mi conversi\u00f3n al comunismo.<\/span><\/p>\n

\u00abSiempre me he preguntado c\u00f3mo ser\u00eda si tuvi\u00e9ramos doscientos, trescientos o cuatrocientos Tom Paines, gente que escribiera lo que piensa, gente que tuviera suficiente confianza en el pr\u00f3jimo, en su inteligencia, como para plasmar sus pensamientos en papel y repartirlos entre la gente.\u00a0 Creo que, hasta que inundemos este pa\u00eds con propaganda sobre el socialismo y sobre la revoluci\u00f3n, hablar de revoluci\u00f3n no tiene sentido.\u00a0 Porque est\u00e1s hablando de una revoluci\u00f3n sin clase\u00bb.<\/span><\/p>\n

Los libros aqu\u00ed citados pueden adquirirse o encargarse en cualquier librer\u00eda independiente o por Internet.\u00a0 *Common Sense* est\u00e1 disponible en varias ediciones en r\u00fastica; *Citizen Tom Paine* est\u00e1 disponible en una edici\u00f3n publicada por Grove\/Atlantic (14 d\u00f3lares en r\u00fastica).\u00a0 El discurso completo de Frederick Douglass est\u00e1 disponible en l\u00ednea en <\/i>https:\/\/daily.jstor.org\/what-to-the-slave-is-the-fourth-of-july-annotated\/<\/i><\/i><\/span><\/a><\/p>\n

Publicado el 9 de abril<\/b>\u00a0de 2026.<\/b><\/b><\/p>\n

\u00a1Agrup\u00e9monos! <\/i>CORREOS. Caja 408002<\/p>\n

Chicago, IL 60640<\/p>\n

rally@lrna.org<\/a><\/span><\/p>\n

Licensiado bajo licencia Creative Commons Attribution 4.0 Licencia Internacional.<\/p>\n

Favor<\/span> de incluir este mensajo con cualquier reproducci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A 250 a\u00f1os de la revoluci\u00f3n parcial que aboli\u00f3 la monarqu\u00eda y 160 a\u00f1os despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud, estamos entrando en la era de la revoluci\u00f3n para abolir la propiedad privada capitalista.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":9275,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"categories":[339,200,201,235,403],"tags":[372,404,405,406],"class_list":{"0":"post-9280","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-articulo-destacado-espanol","8":"category-capitalismo","9":"category-clases","10":"category-papel-de-los-revolucionarios","11":"category-socialismo","12":"tag-capitalismo","13":"tag-clases","14":"tag-papel-de-revolucionarios","15":"tag-socialismo"},"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/rally-theleague.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/AI-cop-Medium.webp?fit=640%2C427&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9280"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9280\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9281,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9280\/revisions\/9281"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rally-theleague.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}